距今5000年前后，良渚先民用城墙界说斯文的高度；如今，雄安新区用数字孪生时刻构建畴昔之城，杭州城市大脑以算法优化东谈主文生态……全球超80%的国内分娩总值产生于城市，着手进的分娩力出身于城市，东谈主工智能在城市实验室里赶快迭代，城市从未像今天这么成为斯文剧变的中枢引擎。 如何让历史文脉更灵验地浸润城市生计，让文化更好地引颈城市发展？如何让城市成为东谈主类斯文新形态的策源地？今天的中国正在回答这个问题。

一、历史文脉是构建城市斯文的伏击基础

文脉就是“东谈主脉”，东谈主是文脉的主体。文脉显面前古城、古镇、古街、古巷，更扎根于每个东谈主的内心。历史文脉有千般性，不仅指古建筑、博物馆；也有经过性，更多绵延在东谈主们的深远生计中，生计在延续，文脉就在流传。习近平总文告在文化传承发展茶话会上指出：“如若不从滚滚而至的历史一语气性来意识中国，就不可能清醒古代中国，也不可能清醒当代中国，更不可能清醒畴昔中国。”历史是往日的实际，实际是将来的历史，“日新者，久而无尽”，只须那些日日更新的事物，才气经久存在。因此，在今天这个数字化期间， 历史文脉的赓续不是对陈腐文化的简单“数字化保鲜”，而是要通过当代时刻技能终了文化基因的调遣和再生。

江西景德镇陶溪川文创街区将烧毁瓷厂革新为活态博物馆集群，把传统陶瓷武艺与当代文创产业有机结合，体现了城市千年制瓷武艺的基因传承。图为景德镇陶溪川文创街区夜景（2024年6月5日摄）。 新华社记者 刘力航/摄

在从工业斯文向数字斯文迈进的期间，文化根脉因何存续、精神坐标因何传承，依然成为各地文化扩充的重心。景德镇陶溪川，元青斑纹样不再只是博物馆里的展品，而蝶化为夜间造景的流光溢彩；洛阳应天门古迹，通过全息投影时刻终澄莹文化抒发格式的全新变革；长沙的湘绣被“幻化”为动态光影安装，通过数字时刻让千年针法复现。这种标识、时刻和叙事三者之间的彼此作用，灵验鼓吹了传统文化的创新与传播，成为城市斯文构建的伏击基础。它既非固守文化标本的静态保存，亦非追赶时刻奇不雅的悬浮狂欢，而是通过虚实并吞的新体式，让传统文化在假造世界和实际世界的互动中怒放新的光彩，终了时空的向上。数字时刻不再只是用具，它亦然一个不错创生东谈主工世界的安装，为咱们开启全新的人命体验；城市也不再只是一个由街谈、建筑、东谈主群所组成的可感知的物理空间，同期照旧一个由声息、翰墨、影像所构筑的预料空间。

城市是东谈主造物，城市空间（尤其是历史街区）是不同期代文化层积蓄淀的家具，每一代东谈主齐在前东谈主的基础上留住钤记。保护这些层积结构，就是保护城市身份招供的物资基础。同期，城市又是一个有机的“人命体”，它的发展有其一语气性、顺应性和滋长性，不应被主见化为单一、同质的空间，而应发展为字据生计和体验构建起来的多面相局势。历史文脉的赓续，也要从静态的文化标本，走向流动的城市生计。只须镶嵌当代东谈主的深远生计和人命体验，指令各人与文脉之间深度对话，各人才气在清醒传统的同期也参与到传统的新变之中，完成对传统的传承和重构。

二、文化遗产是承载文化雅致的中枢弁言

面前，千般想想文化彼此浪荡，不同斯文同样会通交锋愈加频繁，十分是跟着经济科技快速发展和社会结构深刻变迁，社会想想不雅念和价值取向日趋活跃，历史很容易被解构、简化甚而虚无化。文化遗产行为本真性、在场性的物资见证，是叛逆历史断裂和历史虚无宗旨的坚固堡垒，它封存着逝去期间的基因，保护它们，就是保护民族雅致，真贵咱们成为“失忆的孤儿”。

当咱们驻足敦煌壁画前，那飞天使女的衣袂仿佛仍在流转；当咱们散步苏州园林，亭台水榭间仿佛依旧回响着古东谈主的哲想；当咱们触摸故宫斑驳的宫墙，六百多年的风浪幻化仿佛垂手而得。这些文化遗产，绝非冰冷的砖石与澌灭的神采。一件出土青铜器的形制、纹饰、锻造萍踪乃至埋藏泥土中的微量元素，齐捎带着无法被文件透彻纪录的“原生”信息；秦始皇陵戎马俑千东谈主千面的天真心思与精采装备，比任何文籍齐更直不雅地诉说着秦帝国的军事轨制、雕镂武艺与期间精神。这种物资实体捎带的“千里默的证言”，是重建历史现场、清醒古东谈主“生计世界”的伏击进口。登临长城的体验，远非阅读文籍所能替代，有了形体的亲历，抽象的“民族”、“国度”主见就会调遣为一种可感知、可融入的情感劝诫；感受一块良渚玉琮的沁色与磨痕，这种物理构兵不错穿越时辰的纯正，让咱们产生与古代匠东谈主“同在”的奇妙通感。

物资即雅致。物资遗存所承载的丰富“雅致”并非冰冷的信息堆砌，当这些雅致被叫醒、解读、共享，并融入群体的情感体验与价值招供期，便会升华为具有民族凝合力的“文化雅致”。文化遗产恰是承载“文化雅致”的中枢弁言。它通过物资形态的褂讪性与象征性，将历史进行“定型化”存储，并通过讲明、参不雅、栽培等“集结性扩充”，不断叫醒、强化和传递这些雅致，以塑造和维系一个民族的情感招供。

文化遗产行为面向畴昔的“文化基因库”，储存着特定时空下的社会结构、时刻奢睿、审好意思不雅念与精神信仰。对它的保护，应清醒其行为动态系统在历史长河中不断顺应、演化的内在逻辑。如若将文化遗产等同于博物馆中恒温恒湿的展品，是对其人命力的严重误读。尤其是城市文化遗产的保护，要在动态传承中激活文化遗产的人命力；要叛逆过度生意化对历史肌理的傲气切割、对社区原真性的粉碎以及对文化空间使用权的把持；要破碎“小众化”壁垒，让社区、群体、个东谈主在文化遗产的保护、延续和再创造方面弘扬更伏击的作用。

“活态保存”才气留住城市文化的灵魂。如何为当代城市找“魂”，是一项关乎斯文赓续与畴昔竞争力的战术工程。这个“魂”，不在冰冷的臆度打算图纸上，不在喧嚣的生意运作中，而是深藏于街巷老屋的市声中，流淌在世代相传的故事里，更紧记在民族雅致的深处。叛逆过度生意化，才气看护城市独到的精神坐标；破碎“小众化”壁垒，才气让文化根脉深植于社区生计的沃土。当历史文化不再是冰冷的标识，而是可感、可触、可参与的活态存在，文化遗产就着实融入了城市的呼吸与庶民的生计。

三、城市惩处要终了文脉、东谈主脉、城脉的内在并吞

城市正在成为越来越多东谈主的“家”。家的中枢是雅致和情感。如何让雅致与情感参与城市空间的建造，是保护城市文脉的伏击格式。要警惕过度彭胀、大拆大建对城市雅致的消费，也要警惕傲气革新、盲目维抓对市民情感的颠覆；让市集和消费的逻辑来决断一切的城市惩处模式，更不及取。空间储存雅致，雅致养殖情感。好意思好的城市是可供回忆的、多情的空间，能把空间、时辰、雅致和情感勾连在沿途。有了情感代入，才气着实解释“以东谈主民为中心”的城市要义。因此，城市惩处不仅是社会惩处，亦然好意思学惩处、情感惩处。

城市是空间，亦然一种生态，有我方的人命和心地。有东谈主借生物学的主见，形貌城市是一种复杂有序的存在，它自身亦然一种人命——文化人命。健康的人命既和遗传、基因策动，也和后天的生计、规训策动；同样，健康的城市既彰显它的积存、变迁，也呈现它的千般、丰富。名东谈主故园不仅是历史建筑，更应是名东谈主故事、生计和精神的教养量；记念局势不仅是历史的“纪录”，也要和周围的社区链接，使之“在地化”，和老庶民的生计联系，以引发他们的情感招供；即等于城市抽象体的打造，也要存眷情感、面对东谈主心，使之成为有好意思感、多情面味的流动性空间。城市的情感纽带如同城市的毛细血管，把城市衔尾成了一个有机体。不同期期的建筑、不同庚代的故事、不同样态的文化、不同习性的东谈主群，共同会聚于一个城市空间，组成了一千般种化的斯文生态，一种有韵律的城市乐章。

城市惩处中所倡导的“拈花功夫”微革新，强调的恰是致密、精确、渐进、包容，它是处理复杂历史空间、均衡多元诉求、终了文化基因传承的灵验旅途。城市是一个典型的复杂系统，它由无数不同主体（住户、商户、管制者、搭客等）组成，主体间彼此作用并与环境不断互动，全体上呈现出非线性、动态演化的特征。微革新的理念，就是承认并尊重这种复杂性。它不彊求一步到位的蓝图式臆度打算，而是通过小程序、渐进式、参与式的搅扰，不断调试慈祥应，在动态中寻求最优决策。

城市是斯文的载体，文脉在此存续；城市亦然东谈主的造物，投射东谈主的心地。让物理之城与心地之城彼此生成、彼此内化，是设备当代化东谈主文城市的中枢旅途。好的城市，就是一首好的音乐，有音符，有节律，有旋律。不错古朴，不错当代；不错回望往日，不错朝向畴昔；不错欢聚，不错孤独；不错无私责任，不错悠游焕发。文脉之“脉”，是血管，是水流，遍布在各个城市旯旮；亦然情感，是心意，灌注于千般城市预料。收拢雅致、情感这两根纽带，让历史、好意思学和心意流动起来，就能创生一种历史空间、文化空间、生计空间并存的城市生态，进而终了文脉、东谈主脉、城脉的内在并吞。

四、城市这一斯文容器的终极方针是斯文共生

不少城市在发展中堕入了一种“失魂”的窘境。它们或是为了求新求变而傲气推倒承载集体雅致的街巷，或是割裂文化遗产与城市生计的有机策动，或是盲目移植外来文化标识，导致城市面庞同质化、精神内涵浮泛化，“保护”与“更新”频繁被置于非此即彼的两头，但保护不应被视为发展阻挠，更新也不可等同于推倒重来。城市更新如同树木滋长，不错修剪枝杈，却不可连根拔起。任何的激进革新齐会粉碎城市这一复杂系统的自组织才略，导致雅致断裂、文化休克。上海对衡山路—复兴路历史文化风貌区（以下简称“衡复风貌区”）的保护更新，中枢策略是“一幢一策”、“一齐一决策”，坚抓最小搅扰原则，算帐非法搭建、修缮冒失立面、加固里面结构、升级厨卫行动、改善庭院绿化。同期，通过政策指令，维持妥贴区域文化定位的业态（如画廊、设想责任室、性格餐厅、极品货仓等）更新。通过致密化、渐进式的更新，最猛进程保留了衡复风貌区优雅的街谈程序、繁盛的梧桐树荫、千般的历史建筑作风以及浓厚的东谈主文艺术氛围，使之成为上海最具魔力的城市文化柬帖之一。

因此，城市更新中的渐进宗旨不是无所行为，而是在敬畏中寻求最优解；不是远离篡改，而是远离傲气的断裂。着实的更新，不是只所以新代旧，而是让旧的人命在新期间的线索里延续呼吸，让无形的文化雅致在有形的空间局势中被感知、体验和传承；它不是断裂式的“立异”，而是一种斯文的死力于。

广州永庆坊是一条有着千年历史的文化街区。2016年，永庆坊领先成为世界“微革新”试点街区，舍弃了大拆大建的作念法，通过“拈花功夫”延续历史步地，活化诓骗旧建筑空间，既留存岭南建筑风貌，又创新性融入当代生计功能，终了传统肌理保护与东谈主居环境提高的有机并吞。图为2025年5月13日拍摄的永庆坊永庆二巷。 新华社记者 陈朔/摄

习近平总文告指出：“城市精神彰显明一个城市的性格风貌。要结合我方的历史传承、区域文化、期间条目，打造我方的城市精神，对外诞生形象，对内凝合东谈主心。”广州永庆坊革新神情，保留了社区的原有肌理和社会收罗，通过修缮老旧建筑、引入新兴业态，重塑了街坊生计好意思学，也引发了社区经济活力；成齐绿谈神情，构建了一个独到的分娩、生计、生态的三维空间，充分体现了东谈主与当然和解共生的理念；西安“数字长安”神情，通过数字孪生时刻再现古长安城的荣华，深化了各人对一种壮阔文化的参与感、体验感；深圳以“深圳念书月”等行动为引颈，开释无数环球文化空间，极大提高了城市东谈主文气质。这些城市扩充，培育了中国文化在地的内生能源。

在全球斯文史的视线下，西方学者曾提议“城市行为增长机器”的表面，而中国的城市扩充正在开拓“城市行为斯文容器”的新命题。 中国城市发展不仅存眷经济增长，更提神文化传承、社会和解与生态保护，让历史文脉浸润深远生计，让城市斯文引颈东谈主类畴昔。在全球城市化困于效果与刚正的扯破时，中国扩充要为东谈主类斯文提供一种新鲜的城市范式——它盛放的不是成本增殖的逸想，而是斯文自洽、精神丰盈、万物共生的可能。

斯文同样互鉴的伏击意旨，就是要强调不同斯文之间的对等与尊重，倡导和平、发展、刚正、正义、民主、目田的全东谈主类共同价值，在鼓吹中华优秀传统文化创造性调遣和创新性发展中，促进不同斯文彼此尊重、对等对话、和解共生、共同发展。这些理念既看护斯文根脉的数字主权，又向世界怒放共生接口，最终在东谈主类运谈共同体的高度终了“创造东谈主类斯文新形态”的重大愿景。这种斯文共生的理念，好像恰是中国对“世界怎么了、咱们怎么办”这一期间命题的终极复兴。 （谢有顺中山大学汉文系教师，广东省作者协会主席）

来源：求是网

本期剪辑：吴伟婷

审 核：王 雨

签 审：陈玉华买球·(中国大陆)APP官方网站